Xin chào, tôi có thể giúp gì cho bạn hôm nay?

Dịp Halloween vừa qua, mạng x&atilde; hội Việt Nam x&ocirc;n xao v&igrave; h&igrave;nh ảnh nh&oacute;m KOL h&oacute;a trang th&agrave;nh &ldquo;&Ocirc;ng Thọ&rdquo; - &ocirc;ng l&atilde;o r&acirc;u bạc, tay cầm hồ l&ocirc; v&agrave;ng quen thuộc tr&ecirc;n lon sữa đặc Vinamilk.

<img alt="" src="https://static.fireant.vn/Upload/20251102/images/sot-16968578103731467746756.jpg" style="height:400px; width:600px">

&Ocirc;ng Thọ tr&ecirc;n b&igrave;a thương hiệu được tạo h&igrave;nh b&ecirc;n hai em b&eacute;, mang đến cảm nhận về kh&ocirc;ng gian văn h&oacute;a d&acirc;n gian, v&agrave; mối quan hệ người gi&agrave; - trẻ con quấn qu&yacute;t, y&ecirc;u thương, chăm s&oacute;c. &Ocirc;ng Thọ trong sắp đặt của nh&oacute;m KOL được đặt cạnh hai c&ocirc; g&aacute;i trẻ mặc yếm, mang kh&ocirc;ng kh&iacute; hiện đại, tạo ra li&ecirc;n tưởng về giới t&iacute;nh, sự gợi cảm.

Sự việc tưởng như tr&ograve; đ&ugrave;a nhanh ch&oacute;ng trở th&agrave;nh vấn đề nghi&ecirc;m t&uacute;c khi thương hiệu l&ecirc;n tiếng khẳng định h&igrave;nh tượng &Ocirc;ng Thọ l&agrave; t&agrave;i sản sở hữu tr&iacute; tuệ. Người trong cuộc xin lỗi, b&agrave;i đăng bị gỡ bỏ.

Nhưng &quot;&Ocirc;ng Thọ Halloween&quot; kh&ocirc;ng chỉ l&agrave; chuyện một thương hiệu cảm thấy bị vi phạm quyền sở hữu, hay một tr&ograve; đ&ugrave;a bị &quot;phản ứng&quot;, m&agrave; c&ograve;n đặt ra c&acirc;u hỏi về c&aacute;ch ta định nghĩa v&agrave; ứng xử với biểu tượng văn h&oacute;a chung trong kỷ nguy&ecirc;n số h&oacute;a v&agrave; thương mại h&oacute;a.

H&igrave;nh tượng &Ocirc;ng Thọ vốn bắt nguồn từ bộ Tam Đa - Ph&uacute;c, Lộc, Thọ - biểu trưng cho niềm hạnh ph&uacute;c, đủ đầy v&agrave; trường thọ trong văn h&oacute;a &Aacute; Đ&ocirc;ng. Kể từ năm 1976, khi Vinamilk đưa &ocirc;ng l&ecirc;n bao b&igrave; sữa đặc, h&igrave;nh ảnh ấy bước v&agrave;o một h&agrave;nh tr&igrave;nh kh&aacute;c: từ biểu tượng d&acirc;n gian trở th&agrave;nh biểu tượng thương hiệu.

Sau gần nửa thế kỷ, &ocirc;ng ti&ecirc;n hiền từ ấy kh&ocirc;ng chỉ l&agrave; k&yacute; ức tuổi thơ của h&agrave;ng triệu người Việt, m&agrave; c&ograve;n l&agrave; một phần bản sắc thương hiệu quốc gia. Khi một người h&oacute;a trang lại h&igrave;nh tượng n&agrave;y để tạo nội dung giải tr&iacute;, họ v&ocirc; t&igrave;nh chạm v&agrave;o ranh giới ph&aacute;p l&yacute; của một loại t&agrave;i sản đặc biệt: t&agrave;i sản văn h&oacute;a đ&atilde; được thương hiệu h&oacute;a.

Trong thời đại m&agrave; mọi biểu tượng đều c&oacute; thể được t&aacute;i hiện, thương hiệu h&oacute;a v&agrave; thương mại h&oacute;a, c&acirc;u hỏi &quot;ai c&oacute; quyền sở hữu văn h&oacute;a&quot; kh&ocirc;ng c&ograve;n l&agrave; một kh&aacute;i niệm trừu tượng, m&agrave; trở th&agrave;nh vấn đề kinh tế, ph&aacute;p l&yacute; v&agrave; đạo đức s&aacute;ng tạo. Nh&agrave; x&atilde; hội học Pierre Bourdieu từng diễn giải rằng, &quot;văn h&oacute;a l&agrave; một loại vốn&quot; - một dạng t&agrave;i sản v&ocirc; h&igrave;nh c&oacute; thể chuyển h&oacute;a th&agrave;nh quyền lực v&agrave; gi&aacute; trị kinh tế. Khi biểu tượng trở th&agrave;nh vốn, việc ai nắm quyền sở hữu ch&uacute;ng kh&ocirc;ng chỉ quyết định lợi &iacute;ch thương mại, m&agrave; c&ograve;n ảnh hưởng đến c&aacute;ch x&atilde; hội tự định nghĩa m&igrave;nh.

Tr&ecirc;n thế giới, việc &quot;sở hữu biểu tượng&quot; đ&atilde; l&agrave; chiến lược quen thuộc. Coca-Cola từng biến &ocirc;ng gi&agrave; Noel từ vị th&aacute;nh trong thần thoại th&agrave;nh biểu tượng ti&ecirc;u d&ugrave;ng to&agrave;n cầu. Disney k&eacute;o d&agrave;i bản quyền chuột Mickey gần một thế kỷ, biến nh&acirc;n vật hoạt h&igrave;nh th&agrave;nh biểu tượng của nước Mỹ. Nhật Bản bảo vệ Doraemon, Hello Kitty, ẩm thực như di sản vừa văn h&oacute;a vừa thương mại; c&ograve;n H&agrave;n Quốc đăng k&yacute; bảo hộ quốc tế cho hanbok, kimchi v&agrave; d&ugrave;ng K-pop để khẳng định sức mạnh mềm quốc gia.

Như nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu thương hiệu Douglas B. Holt từng ph&acirc;n t&iacute;ch tr&ecirc;n Harvard Business Review (2003), c&aacute;c thương hiệu mang t&iacute;nh biểu tượng kh&ocirc;ng chiến thắng nhờ c&ocirc;ng nghệ hay dịch vụ, m&agrave; nhờ khả năng kết nối s&acirc;u với văn h&oacute;a - họ cạnh tranh bằng &quot;thị phần văn h&oacute;a&quot;, chứ kh&ocirc;ng chỉ thị phần thị trường. C&oacute; thể thấy, ai nắm được biểu tượng, người đ&oacute; định h&igrave;nh được c&acirc;u chuyện.

Sự chuyển h&oacute;a ấy l&agrave; hệ quả tự nhi&ecirc;n của nền kinh tế s&aacute;ng tạo - thứ m&agrave; Li&ecirc;n Hợp Quốc m&ocirc; tả trong B&aacute;o c&aacute;o Creative Economy Outlook 2022 như &quot;nguồn tăng trưởng bền vững kết hợp tri thức, nghệ thuật v&agrave; c&ocirc;ng nghệ&quot;. Khi c&aacute;c gi&aacute; trị văn h&oacute;a được thương hiệu h&oacute;a, c&acirc;u hỏi &quot;ai c&oacute; quyền kể lại c&acirc;u chuyện văn h&oacute;a&quot; trở th&agrave;nh trung t&acirc;m của mọi tranh luận.

Tuy nhi&ecirc;n, trong m&ocirc;i trường số, nơi ai cũng c&oacute; thể trở th&agrave;nh người s&aacute;ng tạo, ranh giới giữa t&ocirc;n vinh v&agrave; chiếm dụng ng&agrave;y c&agrave;ng mong manh. Một bức tranh AI c&oacute; thể t&aacute;i hiện Th&aacute;nh Gi&oacute;ng trong phong c&aacute;ch cyberpunk, một video TikTok c&oacute; thể biến &Ocirc;ng T&aacute;o th&agrave;nh nh&acirc;n vật h&agrave;i, hay một chiến dịch quảng c&aacute;o lấy cảm hứng từ thần thoại m&agrave; kh&ocirc;ng ghi nhận nguồn gốc.

Theo Gi&aacute;o sư Stuart Hall, văn h&oacute;a kh&ocirc;ng chỉ l&agrave; thứ để ti&ecirc;u thụ, m&agrave; l&agrave; c&aacute;ch con người tạo ra v&agrave; trao đổi &yacute; nghĩa về thế giới quanh m&igrave;nh. Khi việc sản xuất &yacute; nghĩa bị t&aacute;ch khỏi bối cảnh gốc, s&aacute;ng tạo dễ trở th&agrave;nh chiếm dụng.

Một số quốc gia đ&atilde; t&igrave;m ra c&aacute;ch c&acirc;n bằng. C&ocirc;ng ty Sanrio - chủ sở hữu Hello Kitty - đ&atilde; thử nghiệm m&ocirc; h&igrave;nh &quot;Hello Kitty Gang&quot; tại ch&acirc;u &Acirc;u, mời h&agrave;ng trăm người h&acirc;m mộ v&agrave; micro-influencers tham gia s&aacute;ng tạo nội dung. Đ&acirc;y l&agrave; một v&iacute; dụ điển h&igrave;nh về c&aacute;ch thương hiệu Nhật Bản biến s&aacute;ng tạo cộng đồng th&agrave;nh chiến lược marketing to&agrave;n cầu. Tại Mỹ, nguy&ecirc;n tắc fair use (sử dụng hợp l&yacute;) cho ph&eacute;p sử dụng t&aacute;c phẩm c&oacute; bản quyền trong giới hạn hợp l&yacute; - như giảng dạy, ph&ecirc; b&igrave;nh hay mục đ&iacute;ch h&agrave;i hước - qua đ&oacute; dung h&ograve;a giữa quyền sở hữu tr&iacute; tuệ v&agrave; quyền s&aacute;ng tạo. C&ograve;n H&agrave;n Quốc chủ động khuyến kh&iacute;ch doanh nghiệp t&aacute;i hiện biểu tượng truyền thống trong khu&ocirc;n khổ t&ocirc;n trọng di sản gốc.

Việt Nam hiện chưa c&oacute; cơ chế tương tự: luật sở hữu tr&iacute; tuệ tồn tại, nhưng chưa c&oacute; khung ph&aacute;p l&yacute; v&agrave; đạo đức r&otilde; r&agrave;ng cho biểu tượng văn h&oacute;a - thứ nằm giữa di sản v&agrave; thương hiệu, giữa cộng đồng v&agrave; doanh nghiệp.

Vụ &quot;&Ocirc;ng Thọ Halloween&quot; v&igrave; thế phản chiếu khoảng trống đ&oacute;. Một b&ecirc;n nỗ lực bảo vệ quyền sở hữu tr&iacute; tuệ, b&ecirc;n c&ograve;n lại tiếp cận s&aacute;ng tạo từ g&oacute;c nh&igrave;n tự do hơn. Giữa họ ban đầu kh&ocirc;ng phải l&agrave; xung đột ph&aacute;p l&yacute;, m&agrave; l&agrave; sự kh&aacute;c biệt trong c&aacute;ch nh&igrave;n, c&aacute;ch hiểu về &yacute; nghĩa v&agrave; quyền sở hữu của c&aacute;c biểu tượng văn h&oacute;a.

Về l&acirc;u d&agrave;i, Việt Nam cần coi biểu tượng văn h&oacute;a như một nguồn t&agrave;i sản mềm để quản trị, thay v&igrave; chỉ bảo tồn. PGS.TS B&ugrave;i Ho&agrave;i Sơn, Ủy vi&ecirc;n chuy&ecirc;n tr&aacute;ch Ủy ban Văn h&oacute;a v&agrave; X&atilde; hội của Quốc hội, nhấn mạnh: &quot;Văn h&oacute;a từ nền tảng tinh thần của x&atilde; hội đ&atilde; trở th&agrave;nh nguồn lực nội sinh, động lực v&agrave; hệ điều tiết ph&aacute;t triển đất nước, tham gia định hướng v&agrave; giải quyết những vấn đề của x&atilde; hội theo hướng bền vững&quot;.

Khi doanh nghiệp biết bảo vệ, nghệ sĩ c&oacute; sự dung h&ograve;a, v&agrave; x&atilde; hội biết đối thoại, văn h&oacute;a kh&ocirc;ng bị đ&oacute;ng khung trong bảo t&agrave;ng m&agrave; c&oacute; thể tiếp tục sống - trong thị trường, trong thương hiệu, v&agrave; trong k&yacute; ức cộng đồng.

Qu&acirc;n Đinh

<a href="https://vnexpress.net/tranh-cai-ong-tho-halloween-vinamilk-4958787.html">Link gốc</a>

Dịp Halloween vừa qua, mạng xã hội Việt Nam xôn xao vì hình ảnh nhóm KOL hóa trang thành “Ông Thọ” - ông lão râu bạc, tay cầm hồ lô vàng quen thuộc trên lon sữa đặc Vinamilk.



Dịp Halloween vừa qua, mạng x&atilde; hội Việt Nam x&ocirc;n xao v&igrave; h&igrave;nh ảnh nh&oacute;m KOL h&oacute;a trang th&agrave;nh &ldquo;&Ocirc;ng Thọ&rdquo; - &ocirc;ng l&atilde;o r&acirc;u bạc, tay cầm hồ l&ocirc; v&agrave;ng quen thuộc tr&ecirc;n lon sữa đặc Vinamilk.

<img alt="" src="https://static.fireant.vn/Upload/20251102/images/sot-16968578103731467746756.jpg" style="height:400px; width:600px" />

&Ocirc;ng Thọ tr&ecirc;n b&igrave;a thương hiệu được tạo h&igrave;nh b&ecirc;n hai em b&eacute;, mang đến cảm nhận về kh&ocirc;ng gian văn h&oacute;a d&acirc;n gian, v&agrave; mối quan hệ người gi&agrave; - trẻ con quấn qu&yacute;t, y&ecirc;u thương, chăm s&oacute;c. &Ocirc;ng Thọ trong sắp đặt của nh&oacute;m KOL được đặt cạnh hai c&ocirc; g&aacute;i trẻ mặc yếm, mang kh&ocirc;ng kh&iacute; hiện đại, tạo ra li&ecirc;n tưởng về giới t&iacute;nh, sự gợi cảm.

Sự việc tưởng như tr&ograve; đ&ugrave;a nhanh ch&oacute;ng trở th&agrave;nh vấn đề nghi&ecirc;m t&uacute;c khi thương hiệu l&ecirc;n tiếng khẳng định h&igrave;nh tượng &Ocirc;ng Thọ l&agrave; t&agrave;i sản sở hữu tr&iacute; tuệ. Người trong cuộc xin lỗi, b&agrave;i đăng bị gỡ bỏ.

Nhưng &quot;&Ocirc;ng Thọ Halloween&quot; kh&ocirc;ng chỉ l&agrave; chuyện một thương hiệu cảm thấy bị vi phạm quyền sở hữu, hay một tr&ograve; đ&ugrave;a bị &quot;phản ứng&quot;, m&agrave; c&ograve;n đặt ra c&acirc;u hỏi về c&aacute;ch ta định nghĩa v&agrave; ứng xử với biểu tượng văn h&oacute;a chung trong kỷ nguy&ecirc;n số h&oacute;a v&agrave; thương mại h&oacute;a.

H&igrave;nh tượng &Ocirc;ng Thọ vốn bắt nguồn từ bộ Tam Đa - Ph&uacute;c, Lộc, Thọ - biểu trưng cho niềm hạnh ph&uacute;c, đủ đầy v&agrave; trường thọ trong văn h&oacute;a &Aacute; Đ&ocirc;ng. Kể từ năm 1976, khi Vinamilk đưa &ocirc;ng l&ecirc;n bao b&igrave; sữa đặc, h&igrave;nh ảnh ấy bước v&agrave;o một h&agrave;nh tr&igrave;nh kh&aacute;c: từ biểu tượng d&acirc;n gian trở th&agrave;nh biểu tượng thương hiệu.

Sau gần nửa thế kỷ, &ocirc;ng ti&ecirc;n hiền từ ấy kh&ocirc;ng chỉ l&agrave; k&yacute; ức tuổi thơ của h&agrave;ng triệu người Việt, m&agrave; c&ograve;n l&agrave; một phần bản sắc thương hiệu quốc gia. Khi một người h&oacute;a trang lại h&igrave;nh tượng n&agrave;y để tạo nội dung giải tr&iacute;, họ v&ocirc; t&igrave;nh chạm v&agrave;o ranh giới ph&aacute;p l&yacute; của một loại t&agrave;i sản đặc biệt: t&agrave;i sản văn h&oacute;a đ&atilde; được thương hiệu h&oacute;a.

Trong thời đại m&agrave; mọi biểu tượng đều c&oacute; thể được t&aacute;i hiện, thương hiệu h&oacute;a v&agrave; thương mại h&oacute;a, c&acirc;u hỏi &quot;ai c&oacute; quyền sở hữu văn h&oacute;a&quot; kh&ocirc;ng c&ograve;n l&agrave; một kh&aacute;i niệm trừu tượng, m&agrave; trở th&agrave;nh vấn đề kinh tế, ph&aacute;p l&yacute; v&agrave; đạo đức s&aacute;ng tạo. Nh&agrave; x&atilde; hội học Pierre Bourdieu từng diễn giải rằng, &quot;văn h&oacute;a l&agrave; một loại vốn&quot; - một dạng t&agrave;i sản v&ocirc; h&igrave;nh c&oacute; thể chuyển h&oacute;a th&agrave;nh quyền lực v&agrave; gi&aacute; trị kinh tế. Khi biểu tượng trở th&agrave;nh vốn, việc ai nắm quyền sở hữu ch&uacute;ng kh&ocirc;ng chỉ quyết định lợi &iacute;ch thương mại, m&agrave; c&ograve;n ảnh hưởng đến c&aacute;ch x&atilde; hội tự định nghĩa m&igrave;nh.

Tr&ecirc;n thế giới, việc &quot;sở hữu biểu tượng&quot; đ&atilde; l&agrave; chiến lược quen thuộc. Coca-Cola từng biến &ocirc;ng gi&agrave; Noel từ vị th&aacute;nh trong thần thoại th&agrave;nh biểu tượng ti&ecirc;u d&ugrave;ng to&agrave;n cầu. Disney k&eacute;o d&agrave;i bản quyền chuột Mickey gần một thế kỷ, biến nh&acirc;n vật hoạt h&igrave;nh th&agrave;nh biểu tượng của nước Mỹ. Nhật Bản bảo vệ Doraemon, Hello Kitty, ẩm thực như di sản vừa văn h&oacute;a vừa thương mại; c&ograve;n H&agrave;n Quốc đăng k&yacute; bảo hộ quốc tế cho hanbok, kimchi v&agrave; d&ugrave;ng K-pop để khẳng định sức mạnh mềm quốc gia.

Như nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu thương hiệu Douglas B. Holt từng ph&acirc;n t&iacute;ch tr&ecirc;n Harvard Business Review (2003), c&aacute;c thương hiệu mang t&iacute;nh biểu tượng kh&ocirc;ng chiến thắng nhờ c&ocirc;ng nghệ hay dịch vụ, m&agrave; nhờ khả năng kết nối s&acirc;u với văn h&oacute;a - họ cạnh tranh bằng &quot;thị phần văn h&oacute;a&quot;, chứ kh&ocirc;ng chỉ thị phần thị trường. C&oacute; thể thấy, ai nắm được biểu tượng, người đ&oacute; định h&igrave;nh được c&acirc;u chuyện.

Sự chuyển h&oacute;a ấy l&agrave; hệ quả tự nhi&ecirc;n của nền kinh tế s&aacute;ng tạo - thứ m&agrave; Li&ecirc;n Hợp Quốc m&ocirc; tả trong B&aacute;o c&aacute;o Creative Economy Outlook 2022 như &quot;nguồn tăng trưởng bền vững kết hợp tri thức, nghệ thuật v&agrave; c&ocirc;ng nghệ&quot;. Khi c&aacute;c gi&aacute; trị văn h&oacute;a được thương hiệu h&oacute;a, c&acirc;u hỏi &quot;ai c&oacute; quyền kể lại c&acirc;u chuyện văn h&oacute;a&quot; trở th&agrave;nh trung t&acirc;m của mọi tranh luận.

Tuy nhi&ecirc;n, trong m&ocirc;i trường số, nơi ai cũng c&oacute; thể trở th&agrave;nh người s&aacute;ng tạo, ranh giới giữa t&ocirc;n vinh v&agrave; chiếm dụng ng&agrave;y c&agrave;ng mong manh. Một bức tranh AI c&oacute; thể t&aacute;i hiện Th&aacute;nh Gi&oacute;ng trong phong c&aacute;ch cyberpunk, một video TikTok c&oacute; thể biến &Ocirc;ng T&aacute;o th&agrave;nh nh&acirc;n vật h&agrave;i, hay một chiến dịch quảng c&aacute;o lấy cảm hứng từ thần thoại m&agrave; kh&ocirc;ng ghi nhận nguồn gốc.

Theo Gi&aacute;o sư Stuart Hall, văn h&oacute;a kh&ocirc;ng chỉ l&agrave; thứ để ti&ecirc;u thụ, m&agrave; l&agrave; c&aacute;ch con người tạo ra v&agrave; trao đổi &yacute; nghĩa về thế giới quanh m&igrave;nh. Khi việc sản xuất &yacute; nghĩa bị t&aacute;ch khỏi bối cảnh gốc, s&aacute;ng tạo dễ trở th&agrave;nh chiếm dụng.

Một số quốc gia đ&atilde; t&igrave;m ra c&aacute;ch c&acirc;n bằng. C&ocirc;ng ty Sanrio - chủ sở hữu Hello Kitty - đ&atilde; thử nghiệm m&ocirc; h&igrave;nh &quot;Hello Kitty Gang&quot; tại ch&acirc;u &Acirc;u, mời h&agrave;ng trăm người h&acirc;m mộ v&agrave; micro-influencers tham gia s&aacute;ng tạo nội dung. Đ&acirc;y l&agrave; một v&iacute; dụ điển h&igrave;nh về c&aacute;ch thương hiệu Nhật Bản biến s&aacute;ng tạo cộng đồng th&agrave;nh chiến lược marketing to&agrave;n cầu. Tại Mỹ, nguy&ecirc;n tắc fair use (sử dụng hợp l&yacute;) cho ph&eacute;p sử dụng t&aacute;c phẩm c&oacute; bản quyền trong giới hạn hợp l&yacute; - như giảng dạy, ph&ecirc; b&igrave;nh hay mục đ&iacute;ch h&agrave;i hước - qua đ&oacute; dung h&ograve;a giữa quyền sở hữu tr&iacute; tuệ v&agrave; quyền s&aacute;ng tạo. C&ograve;n H&agrave;n Quốc chủ động khuyến kh&iacute;ch doanh nghiệp t&aacute;i hiện biểu tượng truyền thống trong khu&ocirc;n khổ t&ocirc;n trọng di sản gốc.

Việt Nam hiện chưa c&oacute; cơ chế tương tự: luật sở hữu tr&iacute; tuệ tồn tại, nhưng chưa c&oacute; khung ph&aacute;p l&yacute; v&agrave; đạo đức r&otilde; r&agrave;ng cho biểu tượng văn h&oacute;a - thứ nằm giữa di sản v&agrave; thương hiệu, giữa cộng đồng v&agrave; doanh nghiệp.

Vụ &quot;&Ocirc;ng Thọ Halloween&quot; v&igrave; thế phản chiếu khoảng trống đ&oacute;. Một b&ecirc;n nỗ lực bảo vệ quyền sở hữu tr&iacute; tuệ, b&ecirc;n c&ograve;n lại tiếp cận s&aacute;ng tạo từ g&oacute;c nh&igrave;n tự do hơn. Giữa họ ban đầu kh&ocirc;ng phải l&agrave; xung đột ph&aacute;p l&yacute;, m&agrave; l&agrave; sự kh&aacute;c biệt trong c&aacute;ch nh&igrave;n, c&aacute;ch hiểu về &yacute; nghĩa v&agrave; quyền sở hữu của c&aacute;c biểu tượng văn h&oacute;a.

Về l&acirc;u d&agrave;i, Việt Nam cần coi biểu tượng văn h&oacute;a như một nguồn t&agrave;i sản mềm để quản trị, thay v&igrave; chỉ bảo tồn. PGS.TS B&ugrave;i Ho&agrave;i Sơn, Ủy vi&ecirc;n chuy&ecirc;n tr&aacute;ch Ủy ban Văn h&oacute;a v&agrave; X&atilde; hội của Quốc hội, nhấn mạnh: &quot;Văn h&oacute;a từ nền tảng tinh thần của x&atilde; hội đ&atilde; trở th&agrave;nh nguồn lực nội sinh, động lực v&agrave; hệ điều tiết ph&aacute;t triển đất nước, tham gia định hướng v&agrave; giải quyết những vấn đề của x&atilde; hội theo hướng bền vững&quot;.

Khi doanh nghiệp biết bảo vệ, nghệ sĩ c&oacute; sự dung h&ograve;a, v&agrave; x&atilde; hội biết đối thoại, văn h&oacute;a kh&ocirc;ng bị đ&oacute;ng khung trong bảo t&agrave;ng m&agrave; c&oacute; thể tiếp tục sống - trong thị trường, trong thương hiệu, v&agrave; trong k&yacute; ức cộng đồng.

Qu&acirc;n Đinh

<a href="https://vnexpress.net/tranh-cai-ong-tho-halloween-vinamilk-4958787.html">Link gốc</a>